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2.3

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 劇情簡介

只是，越了解一個(gè)男人，便越加好奇，因?yàn)樵讲涣私獾?，越來越多，江河到底是怎樣的一個(gè)人？呆坐在電腦前，平常的游戲都不香了，想著江河今天拿菜刀欲砍奸夫淫婦的畫面，嘴角微翹的鄭秀景不免有些飄飄然：我還是有點(diǎn)魅力的嘛，讓你裝，想啥呢？哈~~~，身邊傳來的突然一句驚醒了鄭秀景，哎呦~~~江河看著摔坐在地的大美人，笑道：反應(yīng)這么大，怪不會(huì)在想著我yy吧？去死，大晚上突然說話，你不知道會(huì)嚇?biāo)廊说膯?？，鄭秀景起身捶了幾下江河，還有，你又沒敲門進(jìn)我房間，出去，出去，門壞了，我就直接進(jìn)來咯，大家都這么熟了，那我還要謝謝你啊？行了，不說廢話了，明天請個(gè)假，我們和小舅子一塊玩去，，鄭秀景聞言氣急開掐，在江河身上可不客氣，現(xiàn)在說太晚了，我最多下午出來，讓小莉幫忙頂班，江河想了想，我被你扇了一巴掌，在床上我是翻來倒去，睡不著，大男子主義的我所以來了。

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 評論

  • 馬佳敏·凌乙亥

    看金泰熙去的…… 聽說很經(jīng)典 沒覺得

  • 羊舌偉

    上帝不在梵蒂岡，上帝在銀行。盡管這是不爭的事實(shí)，但反抗經(jīng)濟(jì)體顯然不如對話經(jīng)濟(jì)體，與其去譴責(zé)現(xiàn)代性不如去建設(shè)現(xiàn)代性。如果說《幸福的拉扎羅》是游走在資本主義體制之外的一個(gè)現(xiàn)代圣人傳說，那么《教皇方濟(jì)各》就是立于馬克思語境當(dāng)中真正在構(gòu)筑人與人之間那座交流橋梁的使者。他的那些社會(huì)主義觀點(diǎn)顯然與現(xiàn)代宗教的布道大相徑庭：他不相信說教，他相信自然而美的生活方式能夠在揚(yáng)棄異化的凈土里生根發(fā)芽。這種人道主義情懷顯然與文德斯電影里的人文主義精神一脈相承，因此本片借助電影這一媒介將言出必行的人塑造成“與和平對話的信使”——苦難

  • 旁孤容·真上章

    家庭電影的好壞就在于，好的你一直知道導(dǎo)演想說什么，爛的你一直不知道導(dǎo)演想說什么

  • 靳平綠

    幾條線穿插的有點(diǎn)莫名其妙，缺乏邏輯聯(lián)系。本來覺得這種類型，這種故事主題的片，你順著核心人物的成長史拉都不至于難看，但導(dǎo)演想要的東西有點(diǎn)多了，眼高手低造成了情節(jié)的混亂和劇作的失衡以及人物的面目模糊。

  • 微生利娜

    獨(dú)白別太甜我說，太好磕了！