等到他說到教導(dǎo)兒子以及諸天神的時(shí)候，有很多關(guān)于孝悌忠信的話語，這說明佛祖的教義并沒有違背我們的倫理道德，后世的人不努力去身體力行，卻強(qiáng)行壓制自己的情感，認(rèn)為這是脫離塵世的捷徑，所以他們這些人都獨(dú)身而沒有妻子兒女，這哪里是佛、老的教義呢？忽視男女的區(qū)別，廢除正規(guī)的服飾，而只是談?wù)撔男缘膶W(xué)問，這在面壁閉戶獨(dú)自修行的時(shí)候還可以，但如果將其運(yùn)用到治理天下國(guó)家上，不引起大亂的情況是很少的，在晉、梁、唐、宋這些朝代，君主、宰相、大臣等也有很多人拜和尚、道士為師，聽他們講法，只有韓愈不附和，后來韓愈又與大顛和尚成為好友，到了晚年竟然錯(cuò)誤地服用丹藥，最終也沒能探究到其真諦，有人問‘老子的無和佛氏的無有什么不同？回答說：‘老子的無仍然是有，就像他所說的無，欲以觀其妙，如果是佛教，就把天地看作是虛幻的，把四大（地、水、火、風(fēng)）看作是暫時(shí)的組合，這就是至無，我認(rèn)為：朱子說到底還是比老子差了一步，因?yàn)樗J(rèn)為佛教是至無，而不知道其實(shí)它是至有。
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於庚戌·有爾風(fēng)
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鐘離海芹
完顏?zhàn)嫌?/h3>
寸紅麗·岑清潤(rùn)