如果知道它是至有，那么就知道它與老子的有是合一的而沒(méi)有什么不同，知道了老子和佛教的合一，那么就知道與我們?nèi)寮沂峭吹亩乙矝](méi)有什么不同了，讀文中經(jīng)卷原因配五行這一句，那些經(jīng)書中所說(shuō)的五行的道理，和我們?nèi)寮业娜?、義、禮、智、信的說(shuō)法真的有不同嗎？還是沒(méi)有不同呢？樹枝東向而西歸，這是玄奘取經(jīng)的真實(shí)事跡，就從這一個(gè)細(xì)節(jié)，已經(jīng)可以看出他的誠(chéng)心能夠感動(dòng)萬(wàn)物，而上天之心也在默默地保佑他的靈性，唐僧詳細(xì)地?cái)⑹隽巳齻€(gè)徒弟的經(jīng)歷以及他們來(lái)回的過(guò)程，這正是傳經(jīng)的真正旨意，文中來(lái)東已經(jīng)五日，那么歸西就只需要三日，來(lái)的時(shí)候是五日，回去的時(shí)候是三日，已經(jīng)很清楚地指示了，只是人們自己沒(méi)有領(lǐng)悟罷了，有的讀者說(shuō)這些地方都是不可以想象推測(cè)的，為什么三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然希呢？金、緊、禁，不需要?jiǎng)幽铑^，自然就會(huì)脫去，大概在道還沒(méi)有修成之前，需要用法制來(lái)約束，金是首先要用的，就像念頭一動(dòng)就會(huì)生根，不能移動(dòng)，道修成之后，內(nèi)心安靜沒(méi)有雜念，跳出了約束的范圍，金就沒(méi)有用了，不用刻意去擺脫它自己就會(huì)脫去。
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