所以說我們在受持菩薩戒法的時候，我們能奉持的心也是依止精進(jìn)力跟忍辱力來完成的，庚三、不行威折戒辛一、有違犯壬一、染違犯好，我們看庚三、不行威折戒，這一條戒是屬于攝眾生戒，攝眾生戒有四個方法──同事、愛語、布施、利行，這個屬于利行，這一條戒的大意是不行威折，就是在僧團(tuán)當(dāng)中，我們身為執(zhí)事，對于住眾有過失的時候，我們不能夠以威嚴(yán)來折服，這樣子就犯這條戒了，這當(dāng)中分兩科，辛一、有違犯，這當(dāng)中看壬一、染違犯，我們看戒文：若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，見諸有情應(yīng)可訶責(zé)、應(yīng)可治罰、應(yīng)可驅(qū)擯，懷染污心而不訶責(zé)，或雖訶責(zé)而不治罰如法教誡，或雖治罰如法教誡而不驅(qū)擯，是名有犯，有所違越，是染違犯，一個安住在菩薩種性的菩薩，見諸有情，這個有情眾生應(yīng)該是屬于僧團(tuán)的一分子，他在僧團(tuán)的規(guī)約當(dāng)中出現(xiàn)了身口的過失：這個過失假設(shè)是一個下品的過失，比如說他長時間的修行，有時候一時的懈怠，所以他就遲到、或者不隨眾作息的情況，這種一時的懈怠在僧團(tuán)的過失是屬于下品，這個時候僧團(tuán)的執(zhí)事應(yīng)該要用訶責(zé)的方式來提醒對方，或者說「應(yīng)可治罰」，這種過失屬于中品的，他不但是個人的懈怠，他有這種擾眾的情況出來，比如說在共修的時候、自修課的時候，有這種干擾大眾、擾亂秩序的情況，這種情況就應(yīng)該治罰，有一些身體的治罰，或者是罰跪香、罰出坡等等，「應(yīng)可驅(qū)擯」，如果在僧團(tuán)當(dāng)中犯的是一種上品的過失，比如說在僧團(tuán)當(dāng)中最嚴(yán)重的就是結(jié)黨營私、撥弄是非，在僧團(tuán)當(dāng)中撥弄是非就破壞了整個僧團(tuán)的和合，使令僧團(tuán)的住世受到了傷害，這種情況就應(yīng)該要驅(qū)擯，這種是上品的過失。