辛二、無(wú)違犯無(wú)違犯者：若知此中諸有情類多著僻執(zhí)，是惡外道，誹謗賢圣，成就邪見(jiàn)，不現(xiàn)神通恐怖、引攝，無(wú)有違犯，開(kāi)緣有三種因緣：第一個(gè)「若知此中諸有情類多著僻執(zhí)」，就是說(shuō)假設(shè)在現(xiàn)前的因緣當(dāng)中，很多人都喜歡感應(yīng)神通，已經(jīng)有這種過(guò)失出現(xiàn)，換句話說(shuō)大家已經(jīng)不從內(nèi)心當(dāng)中戒定慧的真實(shí)功德上去下手，修行的目的都是向外追求感應(yīng)神通，如果這個(gè)時(shí)候菩薩顯神通，可能會(huì)增長(zhǎng)這方面的勢(shì)力，多著僻執(zhí)，因?yàn)檫@個(gè)神通并不是修行的目的，這種情況菩薩可以暫時(shí)不顯神通，因?yàn)檫@樣子可能會(huì)產(chǎn)生一些偏執(zhí)，第二個(gè)「是惡外道，誹謗賢圣」，就是對(duì)方可能是一種外道，這個(gè)地方的外道特別指的是知識(shí)分子，特別是學(xué)過(guò)儒學(xué)的人，中國(guó)的文化儒學(xué)的學(xué)者，他比較厭惡神通，道家喜歡神通，所以他如果是一個(gè)久修儒學(xué)的大士，他的圣賢之道是克己復(fù)禮，他要求的是生命當(dāng)中的一種章法軌范，他對(duì)這種怪力亂神是排斥的，如果你顯神通，他可能會(huì)因?yàn)榉鸱ň褪巧裢ǎ虼司蜌еr三乘的圣賢，他認(rèn)為佛法的這些圣賢都是怪力亂神，反而達(dá)到反效果，第三個(gè)「成就邪見(jiàn)」，這個(gè)是很重要的，如果一個(gè)人出了家以后，他完全不思惟佛法的道理來(lái)建立生命的正見(jiàn)，他就一味的向外去追求感應(yīng)神通，這個(gè)人久了以后一定會(huì)顛倒，就是說(shuō)「怕啥，我造了罪業(yè)，我找我的上師加持一下，這個(gè)罪業(yè)就消失了」，換句話說(shuō)他不認(rèn)為造罪會(huì)招感痛苦果報(bào)，造罪了以后找一個(gè)有加持力的上師就能處理了，這個(gè)時(shí)候?qū)ι挠^照就產(chǎn)生錯(cuò)謬了，就是善業(yè)跟罪業(yè)都不足以畏懼了，重點(diǎn)找一個(gè)有神通的上師依止就夠了，這個(gè)情況就產(chǎn)生邪見(jiàn)顛倒了，幾年前臺(tái)灣有一個(gè)女居士得到癌癥，這個(gè)女居士是有大福報(bào)的，她先生也在臺(tái)灣有很高的政治地位，她聽(tīng)人家說(shuō)「在印度的喜馬拉雅山有一些大修行者」，她就希望這些大修行者能夠給她加持，她花了金錢(qián)跟精神體力到喜馬拉雅山找到一個(gè)高人，這個(gè)高人入定觀察以后說(shuō)：你這個(gè)癌癥的病我可以治好，但是有一個(gè)條件，你來(lái)生還要再得一次癌癥(呵──)，因?yàn)槟氵@個(gè)業(yè)沒(méi)有消，所以我發(fā)覺(jué)有禪定的人，他可以把你內(nèi)心的業(yè)次第調(diào)整一下，他先把你的善業(yè)調(diào)動(dòng)出來(lái)的所以我發(fā)覺(jué)這個(gè)修行者非常老實(shí)，他講真話，就是反正還是你的東西(呵──)，你的善業(yè)、你罪業(yè)起現(xiàn)行，我用禪定把你的罪業(yè)逼回去，把善業(yè)先調(diào)動(dòng)出來(lái)，但是你來(lái)生再受一次癌癥。